מה הנוסח הנכון ומתי הזמן הטוב ביותר לומר תיקון חצות?

מאת אלחנן: האם צריך להקפיד לומר סדר תיקון חצות כמובא בספר 'שערי ציון', או שאפשר לומר כנוסח המובא בסידורים הספרדים? וכן ישנם כמה שינויים בין ה'שערי ציון' לסידורים הספרדים גם בהלכות כגון בימים שאין אומרים וכדומה. כיצד עדיף לנהוג? האם אפשר לומר את התיקון חצות רק בשעתיים של חצות ממש או עד שאפשר גם סמוך לעלות השחר? תודה רבה הרב ומחילה על הטרחה. אנא שהרב יברך את כולנו שנזכה להיות נאה דורש ונאה מקיים ולומר חצות בכל לילה ולילה ולהתאבל על ירושלים באמת. תודה רבה ושבת שלום.

בעזה"י יום א' לסדר כי תצא ח' אלול ה'תשע"ב

שלום וברכה אל אלחנן נ"י

לנכון קבלתי את מכתבך.עיקר סדר החצות הוא כפי נוסח של הספרדים, ויכולים לומר את הסדר הזה עד סמוך לעלות השחר, וכן נוהגים כל הספרדים, ומודפס בסידור נוסח עדות המזרח תיכף ומיד כשקמים אומרים ברכת התורה וברכת השחר וכבר אומרים סדר תיקון חצות, כי מעלת אמירת תיקון חצות עולה על הכל.עם כל זאת רביז"ל היה אומר את הנוסח של תיקון חצות מספר שערי ציון, וכמו שאמר (שיחות הר"ן סימן רס"ח) "איכה נחרב האולם" וכו'. "עד אן יצעק בשבי" וכו'. "עד אן" וכו'. "בן אמתך" וכו' (תקון חצות). וכתב מוהרנ"ת ז"ל שרמז אלי כמה אני צריך לצעוק זאת לפניו יתברך, ותפס לדוגמא איך הם מעוררים הלב ואמר אותם בניגון חצות בקול נעים עמוק מאד. גם מהחרוז "דודי ירד לגנו" סיפר, ושבחו מאד. כי הוא מדבר מויכוח של כנסת ישראל עם השם יתברך ומעורר הלב מאד, עיין שם. וכן מובא (ליקוטי מוהר"ן חלק א' סימן קמ"ט) על הפסוק (תהלים קי"ט) חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך חצות הוא מסגל כמו פדיון, כי הוא המתקת הדינים. כי צדק דינא, ומשפט רחמי, וזהו, על משפטי צדקך, היינו שצדק גובר על משפט. התיקון לזה, חצות לילה אקום. ועיקר חצות הוא תמיד אחר ששה שעות מתחילת הלילה הן בקיץ והן בחורף, ואז מתחיל זמן חצות. ונמשך עד גמר אשמורה שניה, דהיינו שתי שעות.הקדוש ברוך הוא השומע תפילות ישראל ישמע בתפילתי שאני מבקש ומתפלל בעדך שיהיה לך הצלחה מרובה ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח.

המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים